山西省臨汾市和運城市歷來被合稱為晉南地區，是原始社會末期堯舜禹建都的地方，是華夏文明的發祥地。晉南一帶自古以來經濟富庶，人文薈萃，出將入相者代不乏人；還有大量未能通過科舉進入仕途的民間文士，終身紮根鄉間，著書立說，聚徒講學，從事文教事業，傳承文脈。清代前期編撰和修訂《弟子規》的李毓秀與賈存仁就是這樣的人物。
一
李毓秀（1647—1729），字子潛，號采三，康熙雍正年間絳州（今運城市 新 絳 縣 ）人。賈存仁 （1724—1784），字木齋，號餘田，雍正乾隆年間浮山（今臨汾市浮山縣）人。二人都是晉南人，均科舉失意，李是例監，賈是副榜，都不是所謂的“正途”出身。李終身在絳州、汾城從事文教，在當地較有名氣，賈曾在京師和傢鄉一帶從教，短期參加過《四庫全書》編撰，光緒《山西通志》有傳。《弟子規》前身是李毓秀編撰的《訓蒙文》，後經賈存仁改編並改名，傳世的《弟子規》正是賈存仁改定本。《弟子規》及先前的《訓蒙文》在清代後期產生過很大的影響，被譽為“開蒙養正之最上乘者”，時人驚呼“近李氏《弟子規》盛行，而此書(指《三字經》)幾廢”(清周保璋《童蒙記誦篇》)。改革開放以來，特別是近十年來，順應時代呼喚，這本書甚為流行，成為民眾行為規范的經典之作，各階層人士積極提倡閱讀和踐行。目前，神州大地學習實踐《弟子規》的熱潮方興未艾，機關企業用它培訓幹部職工，城市鄉村用它教育青少年，各類學校把它作為學生的必讀教材，世界各地有華人的地方就有人在學習這本古老的書籍。“落實《弟子規》，做好中國人”成為人們自覺的行動，改變著無數傢庭和個人的命運。當代學者盛贊它是孩子們“素質教育最佳讀本”，是 “人生第一步，天下第一規。”2009年5月13日，習近平同志在中央黨校講話時贊譽它“蘊含著做人做事做學問的大智慧”，號召“各級領導幹部應該讀讀《弟子規》”。
二低音喇叭電容
《訓蒙文》傳世極少，目前可以見到的資料表明，最晚成書於康熙四十一年（1702年），書首有李毓秀序，曰“《易》曰： 蒙以養正，聖功也。 夫蒙而曰養正，一朝一夕之故哉？所以涵育其良知良能之天者，無庸忘也，亦無庸助也。養而必曰正，其不可以奇邪誤也明矣。養正而極之曰聖功，其不可以淺近期也又審矣。雖然語之奧者，非童蒙所與知也；事之鉅者，非童蒙所與能也。毓秀不揣暗劣，謹依聖言次第，而取世俗顯切條件浸為衍說，敢謂當乎？作聖之旨要於養正之易知者、易能者，或勸或戒，莫有微補。由此而入小學，庶幾得導。夫先路焉，若夫義理之謬誤、情事之疏闊、字句之俚率，惟高明博雅君子損益裁正，不勝翹企雲。康熙壬午莫春之吉絳州李毓秀敬啟”。全書正文約有1700字左右。從《訓蒙文》殘章斷篇來看，講的既有大道理，也有瑣碎的內容。將《弟子規》與《訓蒙文》比照來看，前者明顯是參考瞭後者的編排體例，承用瞭部分內容。李毓秀是《訓蒙文》也是《弟子規》的原創者，這是確定無疑的。
在李毓秀的故鄉新絳縣，對《弟子規》和李毓秀的研究與宣傳關註度很高，取得瞭明顯成效。他們於2010年即成立瞭李毓秀夫子研究中心，而後召開瞭全國《弟子規》研討會，在全縣開展瞭“學習踐行弟子規，爭做文明新絳人”主題活動，建成各類《弟子規》講堂20多個。地方文化工作者撰寫瞭不少研究文章並出版瞭專刊，還創作瞭一批書畫作品在各地巡展。尤其是在2013年到2015年間，該縣投資700萬元，建起瞭李毓秀墓園，征回瞭修建其故居的60畝土地。
三
《弟子規》的成書依托、參照瞭《訓蒙文》，但賈存仁改訂功勞甚大，這是過去長期忽視的一個問題。山西師范大學教授仝建平先生根據新發現的資料研究認為，《弟子規》對《訓蒙文》作瞭較大幅度的增刪，全書1080字，繼續承用《訓蒙文》350字，約占1/3。也就是說，約有60%的文字內容是賈存仁獨撰的，可見賈存仁的改編貢獻很大。正如清代學者賀瑞麟在閱看《訓蒙文》和《弟子規》後評論道：“賈之重訂，故不能沒先生之實，但其明白簡要，較便初學，蓋為有功於先生者，而改今名亦切事實，正童稚之腳跟，開聖賢之途轍，殆與原書無異旨也”（津河廣仁堂所刊《弟子規》序）。這幾句話客觀中允，是對《訓蒙文》與《弟子規》關系的精辟論述。《弟子規》得以成書，不能否認李毓秀《訓蒙文》的功勞，但隻署名“李子潛”，認為《弟子規》的作者隻是李毓秀也是很不科學的，應予糾正，還《弟子規》及賈存仁一個公道。還應當指出的是，《弟子規》的廣為傳播之功首推賈存仁。他不是普通的教書先生，而是一位著述頗豐、滿腹經綸的學者，晚年曾遊學京師，參與《四庫全書》的修訂，深得領修太史戴東原等人的賞識。《弟子規》修訂刊印後，他籌措銀兩，派人送往平陽府、並州府、西安府，以及京城裡他的人脈關系，使之得以盛行百年。這都是不爭的事實。
2008年夏，浮山縣一鐵廠在施工時發掘出賈存仁的墓志和他父親賈皇寶的墓碑。2012年經研究確認後，浮山縣三晉文化研究會高度重視，及時拓印、標點整理，研究挖掘，將其收入 《三晉石刻大全·臨汾市浮山縣卷》。他們編撰出版瞭《賈存仁與 弟子規 》《人文神山＜弟子規＞專輯》，多次召開座談會，通過電視、報紙、網絡媒體廣泛宣傳，制作《弟子規》剪紙作品，廣泛宣傳賈存仁的重要貢獻，傾力打造《弟子規》文化品牌。
四
李毓秀和賈存仁所創造的《弟子規》文化，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，我們應當很好地研究它、宣傳它、傳承它。一定要秉持科學的態度，做到“三要三不要”：一不要受地域所限，要客觀公正地研究和探討；二不要受門戶所限，要全面系統地研究和探討；三不要受成論所限，要創新發展地研究和探討。對於作者和修訂者的研究而言，絕不能爭搶功勞或者宣揚誰是第一誰是第二。在我看來，李毓秀與賈存仁兩個人的作用，是相輔相成、相得益彰的，少瞭他們中的任何一個都不會有 《弟子規》。我們說，《弟子規》的作者是李毓秀、修訂者是賈存仁是對的，說《弟子規》的作者是李毓秀、賈存仁也未嘗不可。尊重歷史、廓清史實，這對前人和後人都是一個負責任的交待。需要強調的是，《弟子規》文化研究的重點，應當放在挖掘其深刻內涵和重大的時代價值上，以及如何與時俱進地發揮其在涵養社會主義核心價值觀的作用上。這才是科學合理的《弟子規》文化建設路徑。
李毓秀與賈存仁值得人們永久紀念，但這兩位歷史文化先賢的形象首先應當矗立在他們的鄉梓故土。如前所述，新絳與浮山兩縣在過去雖然做瞭不少工作，但是和全國文化建設先進地區相比仍有不小差距。特別是浮山縣一定要抓住契機，紮紮實實做好賈氏祠堂的修復和賈存仁墓園的建設工作；收集更多的文獻和文物資料，聯合專傢學者，加大對賈存仁的研究力度，把《弟子規》和賈存仁打造成浮山的一張國傢級文化名片。
李毓秀與賈存仁出之於晉南，這既是晉南深厚文化底蘊的必然，同時也賦予瞭晉南地區研究和傳承《弟子規》文化的歷史責任。在這方面，浮山縣與新絳縣有必要聯手合作，共享信息資源，共同研究開發，實現合作共贏。在此基礎上，向晉南地區輻射、推廣。2014年11月以來，跨臨汾、運城兩市由7縣市參加的李毓秀書畫院，已開展筆會交流和公益活動50餘次，成為晉南地區宣傳文化戰線一支很有影響力的隊伍。在習近平總書記關於弘揚中華優秀傳統文化的精神指引下，我們有信心、有能力構建晉南《弟子規》文化精神傢園，進而把晉南地區打造成全國學習、研究、傳承《弟子規》文化的基地，做出《弟子規》故鄉應有的貢獻。
重低音一定要裝電容嗎（劉合心 作者系臨汾市三晉文化研究會會長）
音響電容價格
(原標題：構建晉南《弟子規》文化的精神傢園)
本文來源：山西新聞網-發展導報
責任編輯：王曉易_NE0011
AUGI SPORTS｜重機車靴｜重機車靴推薦｜重機專用車靴｜重機防摔鞋｜重機防摔鞋推薦｜重機防摔鞋
AUGI SPORTS｜augisports｜racing boots｜urban boots｜motorcycle boots
全站熱搜
留言列表
